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民生日窘之疾苦，移恨于佛法，埋下日后毁佛之恶因。 第四十二代藏王朗达玛即位后，大肆灭佛，禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典杀害僧侣，西藏佛教遂进入黑暗时期。而朗达玛的毁佛有一因缘。话说在尼泊尔布达造塔...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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寺塔记》。844年（唐武宗会昌四年） 唐武宗下令禁供养佛牙、佛指，毁道场佛经像，安置天尊老君之像。845年（唐武宗会昌五年） 唐武宗毁佛，至此拆天下寺宇4600余所，还俗僧人26万余，史称“会昌毁佛”...堂转诵《仁王经》。 朝鲜科举制度中设置僧科。959年（五代后周世宗显德六年） 江苏苏州云岩寺创建。960年（宋太祖建隆元年） 宋太祖赵匡胤复兴佛教，解除后周毁佛之令，重修佛寺，铸佛像，并定每年长春节...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
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绳断人伤，我们很气愤，把他推进卧塘湖里了。"朗达玛表示满意，并且下令封闭大昭寺，在大门上绘上僧人饮酒图。在整个别毁佛时期，大昭寺里荒凉破败、杂树丛生、狼狐出没，根本没有香火可言了！ 悠悠岁月又历一千年...阙便几成为一片废墟了。 鲁格肖热神并没有能消除这些违碍，但是在雷击、毁佛、兵燹和战火之中，他却奇迹般地在断壁残垣这中完整无损地保存了下来，确实也是很令人惊异的。大约公元11世纪后期，噶当派大师傅多哇和...
廖东凡
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录下该状内容，大意是叙述圆仁在唐的经历，其格式和前引登州蓬莱县的“行历”相同。(注124)此后，圆仁即在长安诸寺寻师听学。他目睹了长安城内的政治变动，观察到了民众生活的吉光片羽，更亲身体验了会昌毁佛的运动。尤其是有关“会昌毁佛”的记载，更能补充中土文献的不足，弥足珍贵。 圆仁在长安的生活，与唐代巡检有关的，除上述通状居留及请验公验外，包括下列三事：(1)会昌法难中的条流僧尼；(2)惟晓病故之处理...
黄清连
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登位之后，其政治理想会与自己的背道而驰，自己的政治地位及权力都会受到动摇。因此，一有机会，崔浩便排佛、毁佛。[21] 冢本氏认为，崔浩排佛的原因，基本上乃是其个人政治理想及权力欲造成的结果。由于冢本氏没有提到崔浩排佛的主要原因是当时的意识形态之争，故我们在接受冢本氏的解释之际，还是不能明白，为何崔浩个人的政治理想及权力欲能导致全国排佛及毁佛的局面。 中国儒、道、佛意识形态的发展，到了第五世纪的...
古正美
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即位后，初遵道武、明元之业，引高 德沙门谈论经典，护持佛法，但后由于轻信道士冠谦之、崔 浩之谗言，于太平真君五年(四四四年)正月戊申下诏毁佛， 诏书令公以下至...，且私下走露消息，令僧侣匿迹，佛像经典得以 隐藏(注3)。因此此次之毁佛得以为害较轻，是为中国第一 次之毁法之举，为时七年。
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陈清香
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帝王迎请佛骨供奉的盛况、经过。至此而后，佛指便藏隐于地宫后室密龛内长达一千一百一十三年；法门真身宝塔也历经了战乱、充修、毁佛、洪雨、地震等灾变而逐渐埋没于荒湮蔓草中，直到一九八七年五月，佛指舍利才又重现于世。碑文还见证了历史上著名，亦是法门寺佛骨最大劫难的“会昌毁佛”事件（注 ），此也可能是为何除真身“灵骨”外，还需“影骨”出现之因。当时武宗下令全国毁灭佛寺，僧人无论老少一律还俗，敕凤翔府法门寺、代...
杨惠宇
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返俗的现象，与时局环境的动荡有密切关系，大约可以归纳为如下几种原因：(1)国内战乱频繁，政府对佛教采取自生自灭的态度，并且地方时常发生毁佛坏寺，迫令僧众还俗的事件。(2)因为改革佛教的挫折、失望，加上...为表宣。（注三六） (3)民国十六年，太虚法师推动佛化运动之下的二个机构——「法苑」及「佛化新青年会」，相继被迫解散；这一年湖南省同时发生枪杀佛学院学僧，驱逐僧尼、毁佛坏寺等频仍事件：冯玉祥、薛笃弼...
太虚法师
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单刀直入，机锋峻烈。其表现最为突出的方面就是把“喝打”或“棒喝”贯穿于一切禅行中，其次则反映在毁佛、毁祖、骂僧和排斥经典三藏上。这样就打破了一切枷锁，代表了慧能以后中国禅宗的历史趋向。 临济宗的自由、...波河中，还烧毁了寺庙。然而，毁佛并没有息难，灾疫仍在绵延，国人害怕起来，又将佛像捞起，并重建寺庙，将功补罪，佛教才又得以生存并发展。 信佛崇佛与谤佛毁佛的矛盾主要在贵族物部氏与苏我氏之间展开。物部氏...
不详
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大规模地毁佛已开始，俗讲仍如此兴盛。毁佛的焚毁佛书、僧侣被迫还俗，给佛教以重大的打击，也是后来俗讲衰落的重要原因。 地方上的寺院也举行俗讲，如人们经常引用的姚合《赠常洲院僧》诗： 一住毗陵寺，师应...
孙昌武
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